“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，《庄子》中的这句话阐明了时光易逝的哲理，意思是说人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，就过去了。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着或者拘泥于一定事物之上。人活在天地间要得其所，不枉一生就可以了。

庄子已经被传颂千年。众所周知，庄子是一个“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人。从前就很喜欢“乘物以游心”这句话，但是没有想明白：我们的心该如何遨游？

庄子上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，但其实他的内心并不激烈。

真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，在这个世界上，人人首先面临着利益的纷扰与诱惑。又有俗话说“雁过留声，人过留名”，破利不易，破名更难，即使一个高洁之士，也希望名垂青史。

惠子在梁国做了宰相，庄子去看望他。有人和惠子说：庄子来这，是要代替你做梁国宰相。惠子听后很害怕，在国都中搜捕了庄子三天三夜，不能让他见梁王，万一把相位给他，自己怎么办呢？

庄子听说后去见惠子，说：“南方有鸟叫鹓雏，这种鸟从南海出发，前往北海，途中不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘甜的泉水不喝。在此时有一只猫头鹰拾到一只腐烂的臭老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰就仰起头，看着鹓雏发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的魏国来怒斥我吗？”这是庄子眼中的名，在他看来，魏国相位好比猫头鹰嘴中的腐鼠。

庄子的人生哲学，并不是说我们要放弃奋斗，而是教我们要以大境界来看人生，所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，最重要的是你能不能有一个有意义的人生。

《庄子》一书中奇崛的寓言是一大特点，教给我们境界和眼光。逍遥游的境界，我们心向往之。倘若我们有这样完整看待一个事物的眼光，也会抓住眼前的每一个机遇。今天我们常提到核心竞争力，其实，我们也都可以问问自己的核心竞争力是什么？

《人间世》中庄子说：在宋国荆氏，适合种楸树、柏树和桑树。树木长到一两握粗，想用它来拴猴子、做桩子的人，就来砍树了：如果树木长到三四围粗，想用它做房梁的人，就来把树砍走了；如果长得再大，有七八围粗的树，有富贵人家想做棺木，就来砍树了。

这树木不论长到什么规格，总会有一种低廉的、有用的价值观来评价它，雕琢为某种器具。但是如果长得超乎人的想象，成为百抱合围的大树，就能够保全自己的性命了。

在我的母校南昌十中，有两颗百年银杏树和一颗大樟树，是非常高大的树，要好几个人合抱才能围住。十一月的银杏落下满地金黄，谁走过都会看看它们，或是课间闲暇，在树底下把玩银杏叶，可有谁会想把这些树砍了，去做个箱子、柜子呢？

一棵树不能成为栋梁，却能长成参天大树，成为人们欣赏的对象。当我们以世俗的小境界去观察事物时，常常会以眼前的有用和无用来判断。当具有大境界时，才会理解什么叫做“天生我材必有用”。世上英雄本无主，真正的英雄，是能够为自己的心做主，由自己的心智决定人生。

在物欲横流的当今社会，庄子的思想对我们具有很好的指导意义。外在世界有多大，内心的深度就有多深，我们可以学会不断审视自己，确认自己内心的愿望。

陈道明在三十出头时，迅速走红给他带来的除了名利，也有心态上的浮躁和轻狂。幸好在拍《围城》时，他结交了钱钟书。从繁华的片场去钱老家做客，老人家里没有录像机、电视机，也没有电话，唯一的电器就是煎药的药锅子。钱老待客，杨绛先生在看书，除了药锅子偶尔的“噗噗”声，几乎没有别的声音。陈道明在那种书香的氛围中，突然发觉自己贫乏、可怜甚至丑陋。“在文化的面前，学问面前，我觉得自己那点名气连屁都不是！”

回家路上，陈道明回想起自己这段时间过得生活，处在外界的追捧和赞誉之下，如果再这样心浮气躁下去，会彻底成为一个浅薄无知的人。所以在他最火的时候，他躲起来了。后来在杨澜的采访里，陈道明说：“我一上酒桌应酬就是煎熬，尤其是当一个人喝醉了，一句话跟你说了四五遍，一张名片递给你七八次时，你就会感到一种窝火，一种愤怒，特别烦。”那平时的时候在干嘛呢？他说：“独处，现在社会在强调竞争，往往忽略和忘记了独处的美德。”

一个人成熟的标志之一，就是明白发生在自己身上的绝大部分事情，与别人而言都是毫无意义的。快乐与否与外界无关，有一个洁净、从容、真我的精神世界，才活得精致。

让现实纷扰与窘困只在当下，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们永远去追寻。穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己：在快节奏而浮躁的当下，我们的心灵，离从容纯净还有多远？